Vigtigste Andet Reaching Beyond the University: Writing the Op-Ed

Reaching Beyond the University: Writing the Op-Ed

Artikel Sidebjælke

PDF Udgivet 1. maj 2019

Hovedartikelindhold

Wan Yii Lee

Abstrakt

Lee_1.jpg


Billedet til venstre er et indlæg på Instagram, lavet af digteren Rupi Kaur. Indlægget indeholder et af hendes illustrerede digte, valgt fra hendes digtebog mælk og honning , ledsaget af et enkelt hashtag (#love) som billedtekst. Disse ord, korte og enkle, har samlet 7.574 likes (pr. 12/3/2017) efterfulgt af hundredvis af kommentarer, hvor fans tagger deres venner og hævder, at følelserne er så ægte, og at dette er dybt (Kaur). Kaurs Instagram-side er fyldt med sådanne indlæg, skiftevis mellem indlæg i hendes poesi og billeder af sig selv. Oven på millioner af tilhængere bag hende (og nul på hendes følgende antal), hendes udgivne bog mælk og honning er blevet en New York Times Bestseller-digtsamling, som næsten er uhørt for en førstegangsforfatter, endsige en førstegangs digter (Walker). Dette har vundet opmærksomhed for den 25-årige, født i Punjab, Indien, og opvokset i Canada. Hun kaldes endda en Instapoet, en etiket, der henviser til hendes katapult til at udgive berømmelse gennem brug af sociale medier (Qureshi). Hendes popularitet og karismatiske tilstedeværelse er uomtvistelig og når endda niveauer for tilbedelse journalisten Rob Walker bemærker, at fans falder under hendes trylleformular under hendes poesiforestillinger (Walker).


I modsætning hertil er billedet til højre fra Columbia University-meme-siden på Facebook, en af ​​mange universitetssider, hvor studerende sender relatabelt indhold om almindelige oplevelser i universitetets liv. En nylig tendens har været Rupi Kaur-meme, som involverer redigering af sider fra Rupi Kaurs digtsamling for at passe til en anden kontekst (Milk and Honey Parodies). I det specifikke eksempel ovenfor har det ændret digtets emne til den almindelige oplevelse af overanstrengt træthed på universitetsbiblioteket. Mange andre er hoppet ind på vognen, skabt memer ved at omarbejde Kaurs enkle ord eller bare ved at skrive deres egne tilfældigt enjamberede vers og logge af med varemærket - rupi kaur i slutningen. Mens hendes popularitet som Instapoet fortsætter med at stige, fortsætter memes med at fremstå som kaustisk efterligner hendes kunst. Hvorfor er verset fra en sådan anerkendt digter på Instagram også blevet brugt som foder til memer på Internettet? At forstå disse tilsyneladende divergerende tendenser på sociale medier kræver, at vi dykker ned i, hvorfor Kaurs poesi i første omgang var så populær.


Kaurs popularitet er så hidtil uset, at den endda har fanget pressens opmærksomhed og når rækkerne af The Economist , en værdsat avis i magasinformat, der offentliggør om aktuelle emner, men også kommenterer kultur. På grund af Kaurs stigning til stjernestatus, hedder det,



Poesi er midt i en renæssance og drives af en kobling af unge, digitalt kyndige Instapoets, såkaldte for deres evne til at pakke deres arbejde i koncise, delbare stillinger. ( Rupi Kaur genopfinder poesi



Det forklarer Kaurs popularitet som en genfødsel af selve poesien, der nu kommer i en pakke, der er kort og vigtigere, kan deles. Det kan deles, fordi digtere som Kaur er i stand til at formulere følelser, som læsere kæmper for at give mening (Rupi Kaur Reinvents Poetry). Faktisk artikulerer Kaurs digt, der er vist ovenfor, hvad hun følte, da hun forlod et usundt forhold: jeg gik, for jo længere jeg blev, jo mindre elskede jeg mig selv. Og klart, dette resonerer med tusinder af mennesker set i antallet af likes og delinger. Dette kan ses selv i en boganmeldelse af mælk og honning , der siger: Et digt af Kaur, der læser 'falde / forelsket / i din ensomhed' er straks fordøjeligt (fransk). Kortfattet, fordøjeligt, delbart - disse adjektiver viser, at hvad læsere elsker ved Kaurs poesi er, hvor universelt tilgængeligt det er.


The Economist artiklen fremhæver også Kaurs ledsagende illustrationer til hendes digte, som er den æstetiske del af hendes Instapoet-pakke. Et eksempel er den minimalistiske stregtegning af den sammenklappede pige, der illustrerer den kamp, ​​der er beskrevet i digtet ovenfor. Kaur selv er meget opmærksom på dette koncept for en pakke; når hun blev spurgt om hendes illustrationer, kaldte hun det for en meget Apple-måde at gøre ting på, en måde at gøre brandingen så stærk, at folk vil være i stand til at genkende, at dette er et Rupi-digt uden at have navnet der (Rupi Kaur Reinvents Poetry). Selvom kvaliteten af ​​hendes digte altid vil være omstridt, fordi det er en subjektiv sag, er en ting klar: Kaur er meget bevidst om at stemple sin poesi som en tilgængelig pakke, der kan deles, og i vid udstrækning har hun åbenbart lykkedes at sælger det.


Ikke alene har hun mærket sin poesi, men hun har også mærket sig selv. Kaur gør aldrig det til at understrege sin oprindelse som en indvandrer fra Punjab og en farvet kvinde, men gør det til en del af sin offentlige person at repræsentere mindretalsgruppers kamp og endda basere noget af hendes poesi på denne oplevelse (Walker; Manosh). Alligevel forbliver hendes sociale medier et sted med positiv beslutsomhed gennem hendes vanskelige kampe, som det fremgår af en nylig video på Instagram, hvor hun samtaler med Sophie Trudeau, en ligestillingsaktivist, om helbredelsesemnet (Trudeau). En marketing- og sociologisk undersøgelse kan mærke dette som et perfekt eksempel på underdog-effekten (Paharia et al. 775). Gennem omfattende forskning formåede undersøgelsen at bekræfte effektiviteten af ​​brandprofiler, der fremhævede faktorerne for (1) ekstern ulempe og (2) lidenskab og beslutsomhed i at øge brandloyalitet (Paharia et al. 776). Det er klart, at Kaur ikke kun accepterer at være underdog, men endda basker sig i det; når hun bliver spurgt om den kontrovers, hun ansporer blandt etablerede medlemmer af det litterære samfund, siger hun frækt: Jeg passer ikke ind i en bestsellers digters (Walker) alder, race eller klasse. Der har været dem fra etableringen, dvs. den traditionelle litterære publiceringsverden, der kritiserer håndværket bag hendes poesi (eller mangel på det), men Kaur reagerer nonchalant: God kunst vil altid bryde grænser, og det er det, portvagterne også ser (Fransk). Med en note fra marketingtip og -tricks har Kaur med succes anvendt underdog-effekten til sit maksimale potentiale, selv ved at bruge den til at beskytte hende mod litterær kritik af virksomheden.


Dette tilsyneladende uigennemtrængelige skjold bygger på en temmelig problematisk logik, som Chiara Giovanni, en ph.d.-kandidat i komparativ litteratur ved Stanford University, påpeger. I en udtalelse om BuzzFeed bemærker hun, at når kritikere forsøger at kritisere Kaur for kunstighed, bliver det ofte irettesat af fans og Kaur selv i ægthedens navn. Når det sker,



det bliver umuligt at diskutere Kaurs arbejde på en måde, der går ud over den nuværende dikotomi af dampe versus rå ærlighed - og da den moralske høje grund altid vil favorisere dem, der peger på følelsesmæssig ægthed frem for kynikere, der kalder digteren 'corny', denne skærm af uhøjtidelig åbenhed gavner Kaur i sidste ende. (Giovanni)



Hun har derfor et trumfkort: ægthed. Dette er det ultimative, uforståelige salgsargument til hendes brand. Uanset den egentlige kvalitet af hendes digte kan ingen modbevise ægtheden af ​​Kaurs følelser i hendes arbejde, undtagen Kaur selv. Etableringen og alle hendes kritikere ligner bare flere kræfter, der prøver at lægge hende ned, men det, hun sælger, er en historie om, at hun rejste sig over dem på en anti-etablering måde. Det mest geniale marketingtræk har forvandlet enhver opposition til mere ammunition.


Alligevel kan dette også være nøglen til at forstå, hvordan anti-etablering hendes arbejde virkelig er. Aarthi Vadde, en lærd af engelsk litteratur, har skrevet om effekten af ​​den digitale forlagsscene på nutidig litteratur, specifikt om hvordan den har sænket adgangsbarrieren og tilladt amatører at komme ind på scenen (27). Imidlertid gør hun det klart, at hun ikke ser underbuddet af virksomheden som demokratisering ved at gøre den tilgængelig for offentligheden. I stedet siger hun, at den offentlige sfære. . . [er] et altid allerede kommercialiseret, industrialiseret og pluraliseret rum - med andre ord kan den offentlige sfære ses som en anden slags etablering, kun med et andet regelsæt (29). Disse regler bestemmes af nutidens moderne delingsøkonomi, hvor en vares værdi nu afhænger af, hvor delbar den er blandt et publikum (30). Hvis det appellerer til masserne og er værd at dele mellem mennesker, bliver det mere synligt og værdsat; hvis det er upopulært, dør det automatisk væk. Og som The Economist påpeger, at delbarhed faktisk er et nøglefunktion i Kaurs Instapoetry, en vare, der er omhyggeligt mærket og pakket til succes i en sådan verden. På trods af al hendes uigennemtrængelige underdog-retorik afslører Kaurs navigation i verdenen af ​​sociale medier sig som en strategi, der pander til en anden virksomhed, populismens delingsøkonomi.


Det er her meme kommer ind. Den første opfattelse af forestillingen om en meme kommer fra Richard Dawkins, en evolutionær biolog, i sin bog fra 1976, Den egoistiske gen . Han rejste ideen om meme, en kulturel enhed (eller idé), der egoistisk søger replikering for sin egen overlevelse i en konkurrence om at inficere sind som bærere til denne replikation, ligesom et gen gør i biologisk udvikling (206). På det tidspunkt henviste han til ideer som slagord, mode, slangudtryk osv. (206). I dag er ordet blevet brugt til at henvise til en bestemt genre af online kommunikation, der involverer remixede, itererede meddelelser, som hurtigt spredes af medlemmer af deltagende digital kultur med det formål at fortsætte en samtale, som defineret af Bradley E. Wiggins og G. Bret Bowers, lærde af mediekommunikation (1886). Denne deltagende digitale kultur henviser til vores onlinekultur med relativt lave adgangsbarrierer med hensyn til deltagelse, skabelse og deling. Det er denne overordnede kultur, der er hjemsted for memescape, dvs. de virtuelle, mentale og fysiske områder, der producerer, reproducerer og forbruger internet-memes (1891, 1893). Wiggins og Bowers argumenterer specifikt for at se memes som artefakter af deltagende digital kultur for at understrege aspekterne af produktion og forbrug involveret i et memes liv (1891). Vi kan se, hvordan det udstillede eksempel passer til en sådan definition af et online-meme. Produceret af et medlem af det digitale deltagende samfund på Columbia meme-siden, udfører meme remixing ved at erstatte ordene, der stoppede med at elske dig i det originale digt med færdige lektier og tilføje en fiktiv titel - Butler Library - mens resten af ​​billedet blev efterladt det samme. Det forbruges af andre medlemmer af dette samfund, der giver det likes og mærker deres venner i kommentarerne og deler det hurtigt i samtale.


Men mange undlader at lave memes med den delbare kvalitet, så hvad gør Rupi Kaur-meme faktisk vellykket? Ifølge Kend din meme , et omfattende online katalog med memes, nogle online brugere, der ikke kunne lide hendes poesi, skabte Kaur-meme som en parodi; det var en forsætlig erklæring om selve Kaurs poesi ('Milk and Honey' Parodies). Dette ligner Greenpeace's Let's Go! Arctic meme-kampagne, som nogle kommunikationsforskere bruger som et eksempel på at bruge memetisk ironi som delegitimering af diskurs (Davis, Glantz og Novak 62). Ved at efterligne og spotte virksomheden taler om Shell, et olieselskab med arktiske olieboreplaner, fratog Greenpeace succesfuldt Shell som en institution inden for deres memes, hvilket gjorde Shells image gå fra godt poleret til latterligt (77). På samme måde omgår enhver, der laver en Rupi Kaur-meme, kløgtigt den uopløselige dampe versus rå ærlighed debat (som rejst af Giovanni). De bruger i stedet meme til at delegere hende tydeligt som emblemet for Instapoetry og den hensynsløse populistiske delingsøkonomi, hvor værdi sidestilles med delbarhed. Memes efterligner korthed, gennemsigtighed og sandhed i hendes vers for at fremhæve netop disse kvaliteter. Fra at se autentisk og dyb ud, synes poesien nu pretensiøs og overfladisk, generelt anvendelig i enhver situation, såsom at lave hjemmearbejde i Butler Library. Selv det illustrerede billede ligner nu i stedet en følelsesmæssigt overdrevet mock-up af en studerende, der dramatisk bukker under for desperation i en føtal position. Meme fungerer som en måde for medlemmer af det deltagende digitale samfund på humoristisk vis at delegitimere de institutioner, som Rupi Kaur repræsenterer.


Faktisk er kommunikationsgenren af ​​memes entydigt passende som en måde at reagere på Kaurs produkter på. Ved hjælp af casestudiet af Qin-meme på Taobao identificerede forskerne Junhua Wang og Hua Wang nogle kriterier for memes til succesfuldt at sprede og overleve, en nøgle var enkelhed (270). Denne funktion gjorde Qin-meme let at replikere og kunne hurtigt forstås af brugerne (270). Så hvis Kaurs poesi er stemplet som unikt personlig og dyb, hvad siger det, når det også fungerer som en vellykket meme, hvis succes er drevet af enkelhed? Meme er et passende svar, fordi størrelsen af ​​sin egen popularitet er et subversivt bevis på den tyndt tilslørede enkelhed af det originale indhold. Brug af genren af ​​memer til at undergrave populistiske institutioner bærer sin egen ironiske egnethed, da memes selv også afhænger af deres delbarhed som artefakter eller produkter for at overleve. Mens vi analyserer, hvordan Rupi Kaur-memerne er en digitalt kyndig måde at kritisere det originale indhold på, kan vi ikke glemme, at selv memer ikke er nogen undtagelse fra de populistiske institutioner, som Rupi Kaur-meme indirekte narrer. Rupi Kaur-meme aflegitimerer derfor ikke kun Kaurs poesi, mens den uacceptabelt legitimerer sig selv og folket bag den på en intellektuel eller kulturel høj grund - faktisk afgiver den en ironisk, selvsvækkende erklæring om, hvordan hver tandhjul i maskinens delbarhed, både Kaurs poesi og meme-genren inkluderet skal inspiceres kritisk i dette lys.


Denne ironiske selvudøvelse er velegnet, fordi det netop er dødvandet mellem det autentiske og det ironiske, der ligger i hjertet af internetkulturen, ifølge Jonathan L. Zittrain, nuværende direktør for Harvards Berkman Klein Center for Internet & Society og forfatter af bøger om emnet Internettet (392). Han giver eksemplet med en spiller i World of Warcraft der var død i det virkelige liv, hvilket førte til et virtuelt kølvand for hendes karakter i spillet, der blev holdt af hendes online-guild af venner, kun for at de næsten blev massakreret af en anden orden som en vittighed (392). Mens den tilsyneladende er uetisk eller unødvendig, brugte den virtuelle massakre ironisk nok spillet til at afsløre en anden autentisk sandhed, det faktum at folk tager selve spillet alt for seriøst. Ligeledes er Rupi Kaur meme tæer den fine linje mellem ægthed og ironi. Mens ironisk nok en delbar meme bruges til at kalde de populistiske institutioner bag Kaurs poesi, er forsøget på ægthed indlejret i dens fordømmelse af værdiansættelse baseret på delbarhed, selvom meme selv ikke er mere dybtgående eller mindre afhængig af delbarhed end originalen digt. Liggende på linjen mellem ironi og ægthed delegerer meme ikke blot Kaurs poesi, mens den holder sig på en piedestal over populisme; det står som et selvindlysende og selvbevidst produkt fra en verden, hvor alt kun har værdi, når det kan deles, inklusive meme selv, hvilket afspejler vores kultur for, hvad det er.


Yderligere iterationer af meme ned i reproduktionskæden viser kun, at det bliver hyperbolisk udvidet til eksponentielle niveauer af absurditet, som det ses i de udstillinger, der er angivet på Kend din meme (et elegant eksempel på, at jeg skubbede en hel / pose med gelébønner / op i min røv) ('Milk and Honey' Parodier). Selvom det tilsyneladende er irrelevant, kan den absurditet, som memes har tendens til, endnu vise sig at være en indikator for en generel utilpashed. Den franske eksistentialistiske filosof Albert Camus identificerede engang det absurde som født af denne konfrontation mellem det menneskelige behov [for lykke og fornuft] og verdens urimelige tavshed, og det ville være dette hul af meningsløshed, der gjorde selvmord til det mest relevante filosofiske spørgsmål (20 ). Selvom eksistentialisme ikke er nyt i det enogtyvende århundrede, kan den voldsomme absurditet i meme-kulturen være et tegn på det faktum, at memes er en kanal, gennem hvilken den digitale generation håndterer deres ubesvarede opfordringer til lykke og fornuft eller med andre ord: mening i livet. Elizabeth Bruenig, en essayist om religion, politik og kultur, synes at være enig i, at dette er et spirende sprog blandt unge i dag; hun dubber endda trenden tusindårs surrealisme, idet hun henviser til det forrige århundredes surrealistiske tendens, men kalder det en digital opdatering på tusindårssproget. Gennem hyperbolske og absurde memer bruger unge forbrugere deres digitalt indfødte tunger til humoristisk at håndtere deres kamp for at finde mening i en mere kaotisk, postmoderne verden (Bruenig). Rupi Kaurs poesi og de populistiske institutioner, der muliggør hendes succes, er symptomer på en sådan verden. Memes, der parodierer hende, er en håndteringsmekanisme for den angst, der genereres, når ægthed simpelthen kan bruges som et populistisk trumfkort, og hvor delbarhed er det nye absolutte benchmark for værdi. Når ens værdi og eksistens nu er så åbenlyst forudsat at være lide og delt, er det svært at bebrejde unge for at bekymre sig om, hvorvidt uafhængig ægthed og mening overhovedet findes. Hvilken bedre måde at udtrykke denne generationsangst end gennem et medium, der er selvsvækkende, men også på en lindrende måde selvbevidst?


Tendenser til Rupi Kaurs konstant stigende popularitet og spredningen af ​​memer, der parodierer hendes poesi, er derfor ikke faktisk overraskende. I stedet for at se dem som tendenser, der divergerer, ville det være mere nøjagtigt at konceptualisere dem som parallelle, drevet af den samme understrøm af delbarhed i en kulturel verden formet af evolutionær memetisk logik som først udtænkt af Dawkins, dvs. at kun de mest delbare kan reproducere og overleve. Dette gør hende virkelig fortjent titlen på at være digter for generationen af ​​sociale medier, som The Economist hævdede, men på flere måder end én - mens hun er begejstret for fans, der føler sig godt til at indtage sit effektive mærke, skaber hendes poesi også perfekt meme-foder i nutidens digitale deltagerkultur som en sofistikeret erklæring om selvsvækkende absurditet. I sådan en internetalder, hvor man næsten er omgivet af dele af indhold som Kaurs såvel som absurde memer og alt imellem, kan man kun undre sig over, hvad det virkelig betyder at eksistere og være virkelig autentisk. Men måske er dette spørgsmål i virkeligheden et flerårigt spørgsmål, der overhovedet har været grundlæggende for at være en del af enhver social kultur, først nu fornyet på det digitalt indfødtes sprog.



VERK CITERET

Baileys og Jameson i en Blue Java Cup. 25. oktober 2017, 14:41 Facebook-indlæg.

højesteretsperiode begrænser fordele og ulemper

Bruenig, Elizabeth. Hvorfor er tusindårs-humor så underlig? Washington Post 11. august 2017, https://www.washingtonpost.com/outlook/why-is-millennial-humor-so-weird/2017/08/11/64af9cae-7dd5-11e7-83c7-5bd5460f0d7e_story.html?utm_term= .6275c475b965


Camus, Albert. Myten om Sisyphus . Oversat af Justin O'Brien, Penguin Books, 2013.


Davis, Corey B., et al. ’Du kan ikke køre din SUV på Cute. Lad os gå! ’: Internet Memes som delegering af diskurs. Miljøkommunikation vol. 10, nr. 1. juli 2015, s. 62–83.


Dawkins, Richard. Den egoistiske gen . Oxford University Press, 1976.


Fransk, Agatha. Instapoet Rupi Kaur kan være kontroversiel, men fans og bogsalg er på hendes side. Los Angeles Times 12. oktober 2017, www.latimes.com/books/la-ca-jc-rupi-kaur-20171012-htmlstory.html.


Giovanni, Chiara. Problemet med Rupi Kaurs poesi. BuzzFeed 4. august 2017, www.buzzfeed.com/chiaragiovanni/the-problem-with-rupi-kaurs-poetry?utm_term=.mf9kJReAQ#.bkgdgZVYL.


Kaur, Rupi. Instagram-indlæg af Rupi Kaur, 26. maj 2014. Instagram-indlæg.


Manosh, Elyse. Rupi Kaurs udgivne poesi inspirerer mindretal i industrien, diskuterer vigtige moderne emner. Lamron , 22. marts 2018, https://www.thelamron.com/posts/2018/3/22/rupi-kaurs-published-poetry-inspires-minorities-in-industry-discusses-important-modern-issues.


'Milk and Honey' parodier. Kend din meme , 2. november 2017, knowyourmeme.com/memes/milk-and-honey-parodies.


Paharia, Neeru, et al. Underdog-effekten: Markedsføring af ulempe og bestemmelse gennem brandbiografi. Journal of Consumer Research vol. 37, nr. 5, jan. 2011, s. 775–790.


Qureshi, Huma. Hvordan elsker jeg dig? Lad mig Instagram det. The Guardian 23. november 2015, www.theguardian.com/books/2015/nov/23/instapoets-instagram-twitter-poetry-lang-leav-rupi-kaur-tyler-knott-gregson.


Rupi Kaur genopfinder poesi til generationen af ​​sociale medier. The Economist 1. november 2017, www.economist.com/blogs/prospero/2017/11/insta-iambs.

lynda com log ind

Trudeau, Sophie Grégoire. Instagram-indlæg af Sophie Grégoire Trudeau, 25. november 2017. Instagram-indlæg.


Vadde, Aarthi. Amatørkreativitet: nutidig litteratur og digital udgivelsesscene. Ny litteraturhistorie , flyvning. 48, nr. 1, 2017, s. 27–51.


Walker, Rob. Den unge 'Instapoet' Rupi Kaur: fra Social Media Star til Bestselling Writer. Observatøren , Guardian News and Media, 27. maj 2017, www.theguardian.com/books/2017/may/27/rupi-kaur-i-dont-fit-age-race-class-of-bestselling-poet-milk-and- honning.


Wang, Junhua og Hua Wang. Fra en markedsplads til et kulturelt rum: Online Meme som en operationel enhed for kulturel transmission. Tidsskrift for teknisk skrivning og kommunikation , flyvning. 45, nr. 3, 2015, s. 261-274.


Wiggins, Bradley E. og G. Bret Bowers. Memes som genre: En strukturel analyse af Memescape. Nye medier og samfund , flyvning. 17, nr. 11, 2014, s. 1886-1906.


Zittrain, Jonathan L. Refleksioner om internetkultur. Tidsskrift for visuel kultur , flyvning. 13, nr. 3, 2014, s. 388–394


Forfatterens biografi

Wan Yii Lee

Wan Yii Lee '19GS er en komparativ litteratur- og samfundsfag. En del af Dual B.A. Program mellem Sciences Po og Columbia tilbragte hun sine førsteårs- og andenårsstudie i Le Havre, Frankrig på at studere samfundsvidenskab og jura. Hun er nu involveret i bestyrelsen for Asian Pacific American Heritage Month og i Columbia Association for Foreign Affairs, med en særlig interesse for anliggender i Sydøstasien. Hun kommer fra Singapore og planlægger at vende tilbage til at udføre politisk arbejde i den offentlige service efter at have afsluttet en kandidatgrad i udviklingsstudier.

Artikeloplysninger

Udgave Vol. 15 (2019) Afsnit Forskning Sådan citeres Yii Lee, W. (2019). alt er et meme - rupi kaur. Morningside-gennemgangen , femten . Hentet fra https://journals.library.columbia.edu/index.php/TMR/article/view/3456 Flere citationsformater

Interessante Artikler

Redaktørens Valg

James Charles: Copycat eller copyright retssag undervejs?
James Charles: Copycat eller copyright retssag undervejs?
Hvordan kan Amerika gøre politik mindre fjendtlig? Peter Colemans nye bog forklarer
Hvordan kan Amerika gøre politik mindre fjendtlig? Peter Colemans nye bog forklarer
I en ny bog tilbyder TC-konfliktløsningsekspert Peter Coleman mulige løsninger til en splittet nation
Christina D. Ponsa-Kraus
Christina D. Ponsa-Kraus
Christina D. Ponsa-Kraus sluttede sig til fakultetet for Columbia Law School i 2007. En Puerto Rican rejst på øen, hun skriver om den forfatningsmæssige historie med amerikansk territorial ekspansion og den ekstraterritoriale anvendelse af den amerikanske forfatning og undersøger deres implikationer for amerikansk føderalisme, statsborgerskab og nationalitet. Ponsa-Kraus er især interesseret i de juridiske spørgsmål omkring Puerto Rico og andre amerikanske territorier (De Amerikanske Jomfruøer, Guam, CNMI og Amerikansk Samoa) og har skrevet om disse spørgsmål i de almindelige medier såvel som i videnskabelige publikationer. Hun er medredaktør af Foreign in a Domestic Sense: Puerto Rico, American Expansion, and the Constitution, en banebrydende undersøgelse af USAs ufærdige koloniale eksperiment. Ponsa-Kraus arbejder i øjeblikket på en undersøgelse af den nylige juridiske udvikling, der påvirker de amerikanske territoriers status. Før Ponsa-Kraus tiltrådte på advokatskolen, bestillede Ponsa-Kraus dommer José A. Cabranes fra den amerikanske appelret for 2. kredsløb og for dommer Stephen G. Breyer ved den amerikanske højesteret. Hun er et tilknyttet fakultetsmedlem af Columbia University Center for Study of Race and Ethnicity.
Gaming GameStop: Fakultetseksperter vejer ind på Reddit og Meme Trading
Gaming GameStop: Fakultetseksperter vejer ind på Reddit og Meme Trading
Værdipapirer lærere professorer John C. Coffee Jr. og Joshua Mitts tilbyder kontekst og kommentarer til ustabil handel drevet af investorer, der koordinerede gennem sociale medier.
David Letterman
David Letterman
Hvordan din fødselsmåned påvirker dit helbred
Hvordan din fødselsmåned påvirker dit helbred
Césaire, Nietzsche og kampen mod kolonialisme
Césaire, Nietzsche og kampen mod kolonialisme